佛可师也，迈先觉之天民；人皆仰之，愧后成之灵运。严事或亏轮奂，凄凉忍吊摧颓！唤回诸上善人，共入普光明殿。丰逢大有，岁岁宜秋；旅进同人，家家无事。当此閒暇之际，举兹遗缺之文。裒一钱至亿千万钱，若初地至四十一地。郊关之外，彻钟梵于丛霄；帷幄之中，混车书于四海。

太原故郡。大夏名封。郊野列于参墟。山川开于晋国。俗通马首。坔管羊肠。称号神京。实为乐土。皇朝凤举。三百年之遗迹尚存。圣祖龙飞。一千载之耿光斯应。士马雄盛。井邑骈罗。语之八都。并为最也。而又俗敦释教。重二乘方便之门。人贵善根。导五浊昏迷之性。金绳宝树。雁塔蜂台。大有庄严。钵光像法。据传记。开化寺北齐文宣帝天保末年。凿石通蹊。依山刻像。式扬震德。用镇乾方。成招提之胜因。侔释迦之真相。人皆回向。时凑福田。齐后主然油万盆。光照宫内。仁寿元年。隋朝造大阁而庇尊像焉。仍改为净明寺。洎唐高祖在藩邸时。至此寺瞻礼回。夜梦化佛满空。毫光数丈。登极之后。复改为开化寺。后显庆二年。高宗驾至。出左右行藏。资缗宝玉。崇严饰之。后会昌甲子岁。敕废大阁。露尊像。雨滴风摧。仅六十载。化随消长。道有污隆。明矣。乾宁二年。武皇虎踞并州。龙潜晋水。遥奉擎天之业。克安在镐之君。一境烟静尘消。不修□□千里民稐俗阜。正乐丰穰。或乃治兵。閒修讲武。上西山而指顾。●（屾冰非）北礼于慈悲。痛望真身。而受霜露。乃下令遣䊷徒管内讲化。计口随年钱收数百千万缗。更有自施信财者。不可胜计。复造大阁焉。时也择班输之物己丰多。斲徂徕之松材□藏足。既当农隙。□乃兴工。□役者荷锸如云。剡木者运斤震地。工无舍夜。人不知劳。自乙卯至己未。首尾五年。盖成大阁。兼装佛像。厥功三十万。□所聚财尽矣。莫不兽簇千楹。星攒万拱。榱题黮黝。阶□嶙峋。甍宇齐平。可下观于冈险。□⿰（才閰）偃阔。宜上摘于星辰。仰之弥高。观之尤丽。万人瞻仰。树福于兹。至今五十载矣。莫禁二鼠。日月般而年代移。□从四蛇。高阁隳而圣仪毁。非国王大臣力。其可再修乎。遇北平王镇临之五年也。疆境乂安。人民丰足。衣锦而彰七德。玉帐论兵。出筹而蕴六奇。金台礼士。𥎌矠不举。烽燧皆停。暇日游西山。至开化寺焚香。见閤宇倾欹。佛像崩阙。乃言曰。纵有僧洒扫供养。岂令人喜瞻礼乎。遂舍俸钱。重修荐之。爰求郢匠。俾聚杍材。功用具充。役工毕至。是荐大阁五层一百三十间。并添换瓦木。文彩贲饰。及閤内尊像。沿寺功德。护法善神。涂金彩画。大小咸具。无不毕备。兼创造斗帐四间。阁上二十四窗。竹网特盖。行墙五间。并诸殿宇。一新其旧。及置阁上麻网一十五扇。盖将己俸。不挠民财。况日给于米盐。更时颁于赏劳。百工无怠。众役惟勤。踰时而毕。重新鹿苑。载耀鸡园。视高阁于凌云。悉施藻缋。变睟颜于净域。别显相仪。浮柱霞栖。倔□而生玉叶。飞梁虹指。岧嵽而在金田。美哉轮焉。焕乎盛矣。四人依仰。二众焚修。实资奉福之因。允叶募缘之果。王视其功毕。大会沙门。庆赞而雷殷梵音。供养而云笼香燄。成兹胜槩。乃树贞珉。撰记仁祠。腼颜主择。禹圭谬尘郗桂。获厕庾蓬。随簪玳以履珠。忽承明命。则援毫而涤砚。须抒謏闻。非敢虚词。止书实录。庶贻后代。以纪芳猷。大晋开运二年七月十三日记。

易曰。吉凶悔吝。生乎动也。传曰。祸福无门。惟人所取。则蹈网罟。婴徽缠。联桁杨。贯桎梧。可怨天尤人哉。左台精舍者。诸御史导偫愚之所作也。盖先王用刑。所以彰善瘅恶。圣人明罚。是以小惩大诫。故崇崇清宪。以纠以绳。而梼杌顽嚚。罔知攸畏。冒于货贿。贪于饮食。荓蜂不歌。猘犬自噬。棼棼泯泯而陷于兹者。岁以千计。偫公等目而戚之。乃言曰。天孽可逃。自咎难逭。夫能度壹切苦厄者。其惟世尊乎。所以佥舍众赀。议立斯宇。欲令见者勇发道慧。勤探妙根。悟有漏之缘。證波罗之果。缨珞为施。菩萨之导引众生。塔庙有成。天人之护持正法。不有善者。人焉赖哉。长安初。湜始自左补阙拜殿中侍御史。至止之日。其构适就。游于斯。咏于斯。稽首于斯。咨夫众宝严身。非如来之意。方丈为室。盖维摩之心。故立像不务于珍华。度堂罔图其丰壮。至若丹雘并弃。剞劂都捐。则归依之心。或未多也。君子之作。其得中焉。观其椓之橐之。是寻是尺。掎徂徕之松。攻荆蓝之石。叠栌骈栱。规攒矩亘。错盘螭以顿棁。镂蹲𧹁以衔铺。绿窗黕烟。丹柱皓日。香泉数曲。环绕琉璃之地。灵草百品。丛莳黄金之阶。信可涤虑洗心。逃殃寘福。为利甚博。获报无量。偫公以予忝文儒之林。固以碑表相托。辞不获已。而作铭曰。

惟佛之国。黄金界道。吁嗟下人。誓不相好。胡不归命以自保。惟佛之土。白银为台。吁嗟下人。为恶不回。胡不稽首以逭灾。彼君子兮。福所履兮。是度揆兮。不日成兮。若神营兮。利偫生兮。

庐陵郡西南六十里，古有报恩善生精舍，其废已久。政和中，宝严院僧永韶始命其徒宗式乞故额而兴复之。人皆曰是不可为也，宗式曰：「我必成之」。顾旧基濒溪，将为水坏，宣和辛丑别卜大冈之趾迁焉，其地盖永韶族父刘臻业也。既得之，则悉力营度，一年而室成，二年而法堂立，前谓不可为者稍信服矣。而宗式之父朱孝安又能捐其家赀创佛殿像设为之倡，由是财施云集，工徒日盛。为堂以居僧，辟厅以栖客，庖湢廊庑，外暨三门，无一不备。初，宝积院有南唐保大十一年所铸钟，于文为善生旧物，宗式亟易以归。已而紫芝十八茎产于云堂，僧俗欢跃赞叹，咸谓复古之祥，积勤之感，于兹见矣。宗式益自奋励，即其东偏起大轮藏，实以经卷，覆以厦屋，钟鼓梵呗，昼夜不绝，遂为一乡之名刹。隆兴甲申，予自龙头过吉祥，历上邳而至于兹，望其山林如百年之积累，视其栋宇有二浙之气象，为留连竟日。宗式知予之乐之也，力以院记为请，予虽心许，未暇作也。今年复来告曰：「自我开此山，于今五十有四年，惫心疲精，殚财费工，固所未论，其如魔事种种，备尝艰苦，年垂八十，始迄功绪。记如未刻，死且不瞑，公乌得无情哉」？予曰：「昔人论为政之蠹，释老常居其一。今竭中人数十家之产而成尔数十人之居，为吾儒者方且膺之，又何记焉」？宗式曰：「不然，古用普度之制，闲民无常职，多寓名于帐籍，幸国大庆，例得黄其冠，缁其衣，动以千万计，而试经若恩泽不与焉，故丁壮日耗，害一也。寺观占田无艺，富则千蹊百辙，规免徭役，故民产又耗，害二也。今固异此，输金于官乃度以牒，其利一。常产圭黍不可增，而州县科调时仰给焉，其利二。去二害、得二利，果可同日而语哉？观昔之佛庙道宫相望于通都大邑、名山胜境之间，吾徒亦温饱衣食，在处充满，何其盛也！数十年来，不烬于兵火则摧于风雨，至有空其庐弗居者，岂二氏之教始隆而终替哉？势使然尔。于斯时也，有能不藉公家之力，不强贫寠之民，易草莽之墟为金碧之坊，使已坠者兴，已坏者成，亦可以为难矣。君子成人之美，当在所取乎，抑在所绝乎」？予嘉其力劳而辞直，故为录其始末，使归而刻之石。淳熙元年，岁次甲午，十二月二十一日，青原野夫周某记。

光宅真空。心王之四履。建功无旱。法将之万胜。故大块偫籁。无弦出法化之声。恒沙众形。□□为宝严之色。至如六师兆乱。四谛徂征。开甘露狭小之门。出臭烟朽故之宅。踞宝床而摇白拂。徐诱草庵。沃金瓶而系素缯。遂登莲座。足使天口雄辩。刮语烧书。河目大儒。掊仁击义。斯为究竟。孰不归依。禅师法名净觉。俗姓韦氏。孝和皇帝庶人之弟也。中宗之时。后宫用事。女谒寖盛。主柄潜移。戚里之亲。同分圭组。属籍之外。亦绾银黄。况乎天伦。将议封拜。促上方令铸印。命尚书使备策。诘朝而五土开国。信宿而驷马朝天。禅师叹曰。昔我大师。尚以菩提释位。今我小子。欲以恩泽为侯。仁远乎哉。行之即是。裂裳裹足以宵遁。乞食糊口以兼行。入太行山。削发受具。寻某禅师故兰若居焉。猛虎舐足。毒蛇熏体。山神献果。天女散花。澹尔宴安。曾无喜惧。先有涸泉枯柏。至是布叶跳波。东魏神泉。应焚香而忽涌。北天众果。候飞锡而还生。禅枝必复之徵。法水再兴之象。闻东京有颐大师。乃脱履户前。抠衣座下。天资义性。半字敌于多闻。宿植圣胎。一瞬超于累劫。九次第定。乘风云而不留。三解脱门。揭日月而常照。雪山童子。不顾芭蕉之身。云地比邱。欲成甘蔗之种。大师委运。遂广化缘。海澄而龙额珠明。雷震而象牙花发。外家公主。长跪献衣。荐绅先生。却行拥彗。乞言于无说。请益于又损。天池杯水。遍含秋月之辉。草叶树根。皆沾宿雨之润。不窥世典。门人与宣父中分。不受人爵。廪食与封君相比。至于律仪细行。周密护持。经典深宗。毫剖析。穷其二翼。即入佛乘。趣得一毛。亦成僧宝。于是同凡现疾。处顺将终。忽谓众人。有疑皆问。我于是夜。当入无馀。开口万言。音和水鸟。踊身七树。光映天人。如暂出行。泯然趺坐。以某载月日。归大寂灭。某月日。迁神于少陵原赤谷兰若。香油细氎。用以茶毗。合璧连珠。为之葬具。城门至于谷口。幡盖相连。法侣之与都人。缟素相半。叩膺拔发。洒水坌尘。升堂入室之徒。数踰七十。破山澍海之哭。声振三千。则有僧某乙尼某乙故惠庄某氏某郡主贤者某乙等。各在众中。共为上首。或行如白雪。或名亚红莲。或为胜鬘夫人。或称毗邪居士。二空法外。何处进求。七觉分中。谁当决释。犹衣舍利。冀获菩提。身塔不出虎溪。泪碑有同羊岘。表心成相。相非离于真如。叙德以言。言岂著于文字。乃为铭曰。

小三千界。后五百年。空乘玉牒。莫睹金仙。无量义处。如来之禅。皆同目论。谁契心传（其一）。

弟在人间。姊归凤阙。去日留训。别时剪发。累赐金钱。将加印绂。忽尔宵遁。终然两绝（其二）。

救头学道。里足寻师。一花宝树。八水香池。戒生忍草。定长禅枝。不疑少父。更似婴儿（其三）。

既立胜幡。并摧邪网。利眼金翅。圆身宝掌。巧撮死龙。能调老象。魔种败坏。圣胎长养（其四）。

四生灭度。五阴虚空。无说无意。非异非同。此身何处。彼岸成功。当观水月。莫怨松风（其五）。

孔氏子居浔阳城中，怠于应接。乃以二丁夫肩舆，上田家坡，历宝严精舍，而至于龙泉之源。秋阳虽壮，西风已厉。松竹之间，索索然颓檐败砌，脱叶相触。新雨过，泉水潺潺。稻之未刈者，僵于亩上。清在泉间。予怠而休，息而作，扶藜杖，曳芒履，登蹑高原，路微如线，随佶曲而往。顾瞻两钟，迥望庐阜，风景萧瑟，心旷爽而体逍遥，若有忘世遗俗，栖身山谷之意，而未决者也。乃以杖击梧桐之枝而歌曰：「松风之飕飕兮，可以散吾之忧兮！泉声之溅溅兮，可以荡吾之烦兮！驱驰四方今有年兮，追世奉俗礼节繁兮，不如此居仰听风、俯听泉兮」！又歌曰：「登彼高丘，顾瞻山川兮；草茂土旷，人舒闲兮！场圃阴阴，时果繁兮！湓城之东，吾故园兮。舍之不得已，归亦适然兮」。方其歌也，气正色怡，声如凤凰，绕乎丛谷之间，闻乎数里之外。有一老叟，庞眉皓首，出乎林间，而揖余曰：「良苦，余不与世接久矣！以子之容，似有道者，故来与子言，将以质子之志焉，抑子有帷幄沉深之虑乎」？曰：「无」。「有边陲金革之忧乎」？曰：「无」。子之名不挂于士师之籍乎」？曰：「我无罪」。「子之勋不铭于司常之旂乎」？曰：「我无功」。「入不肩随公卿，出不身先士卒，子之责轻矣。内有厌俗之意，外有无责之身，知山林乐如此，徘徊而不即者，吾不知其说也」。曰：「叟论甚善。吾将与妇计之，次与吾儿计之」。叟哑然笑曰：「已矣，子之诈也。昔列子居郑，貌有饥色，国相遗之粟而不受，其妻拊心曰：『妾闻为有道者之妻子，皆得逸乐，今有饥色，君过而遗先生食不受，岂非命耶』！列子不听也。善处身者盖如此，岂决策于儿女辈哉」！曰：「吾之道未及列子，而欲当其任耶？是犹以六尺童子负千钧之重，绝肩折胫，而途不加进。岂若量力而为之之逸哉！且衣不被体，廉士蹙眉；食不充肠，勇夫沮气。以此治人，旬日犹所难合，况与之终身处者乎！子休矣，讫将从子游，姑少俟我」。叟默而喜，顾而叹，踰岭而去。不知其名氏（《宗伯集》卷一六。）。

清在泉间：库本作「果在树间」。

阖闾之葬海浦也。水银为溟渤。黄金为凫雁。精气为白虎。是名虎邱。东晋王珣王珉。舍山造寺。生公忍死待西国经来之所也。山中塔庙。叔父有功。叔讳七觉。字惟旧。容相端静。神龙初。八岁剃度。万言一览。学际天人。尝以唵𭊘禅林万法之母。法从数起。乃读外书。小馀大馀。以为證据。维摩所谓通达善道。法华所谓通达大智。况受经于叔父。根钝智短。曾不得乎少分。至德三年。示终本山。付嘱门人澹交曰。此山法事。莫不圆对。而经藏犹阙。澹交僧宝俗姓何。庐江次宗。其冑奉佛。不敢废师之命。自至德贞元。龙在戊寅。绍建方毕。瞿昙教迹。不舍有表。不住无表。般若用中。坛摄其六。顶摄其四。譬如无根。安得有华。故觉华长者得定光如来授记。鹿仙长者得释迦如来授记。宝手菩萨得空王如来授记。皆因造藏而得作佛。从虚空藏流出一切藏。一切藏流出四大藏。四大藏一亿大藏。四亿小藏。围绕涌出。状如莲花。灌于四藏。流出十二藏。从十二藏。分为三藏。一声闻藏。二菩萨藏。三真如性海藏。海水可量。虚空不可量。虚空可量。菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量。菩萨摩诃萨修行地位。有分剂故。故可量。诸佛真如性海。无分剂故。故不可量。灌于三藏。流出八万四千藏。修多罗藏摩诃藏为上首。于是有法藏宝藏。甚深微密藏。妙花光云等藏。藏无尽在色究竟天。众生福薄。不得瞻睹谟呼罗摩海醯首罗大自在神。天树云音日轮速疾执金刚神。净光光香云最上光严身众神。清净华髻栴檀树光足行神。雷音幢相雨花妙眼道场神。净花普照无等光燄主空神。永断迷惑普游净空主方神。示现宫殿乐胜庄严主昼神。普得净光诸根尝喜平等护音寂静海音主夜神。其摩竭提国有金刚藏。中有摩尼宝王。变现自在。雨无尽宝严好花。是诸菩萨演说如来广大境界。慈目宝髻。发生喜乐。可爱乐正念天王十方海中一切宝王。吐云弥覆。流出教纲。其佛号法水觉空如来。严持器仗夜乂王。力坏高山夜乂王。毗楼博乂。燄口海光龙王等。甚可怖畏鸠槃荼王。美目端严鸠槃荼王。日光天子。月光天子。星宿王天子。威德光明天子。各各恒沙恒沙眷属相与掌护。其南海楞伽山下娑竭罗龙宫。其光明藏大地劫尽诸方等诸经。纳于龙宫。其赡部洲大藏六万卷。中藏六千卷。小藏四千卷。大悉地有空有不空。广略平等。譬如万法出一尘中。千论百疏。又如一尘流出。如帝释宫殿因陀罗网一珠映八千亿珠。法界义中。法身法性。百佛世界。细一毛端。析一毛端。成微尘数世界一一世界。法身演无量百千万亿诸佛法藏。是身为陀罗尼藏。涌法海藏。众法宝藏。舍乘敷藏。花顶众藏。密耶护藏。言顿显也。此皆奢摩他毗钵舍那定惠之力。观见如来等藏。藏依识摄有舍藏。理发于心而形于藏。内外俱朗。不其然乎。斯文淳一。非敢戏论。光佛相好。赞佛功德。从佛知见中来。颂曰。

雪山绀宫。等虚空耶。叔父付嘱。澹交续耶。妙华光云。香普熏耶。娑竭所指。摩醯护耶。喝剌呼嚧。归命护耶。

粤自元胎无象，太素□形，陶冶万灵，鼓舞群动，而衣被亨育之仁，功不可以名况者，其三极之道，而元气之宰欤。故圣人作为郊邱以尽其报祀，陈其祠祝以降乎嘉生。矧惟觉皇之抚运也，等隆二仪之尊，奄荒大千之界，道济群有，恩加四生，正觉无解而并拯群迷，至慈因相而咸救诸苦。同大虚而物无不纳，开證悟而妙议无边，为大总持而庇我黎庶。自神光显赫，纪乎鲁史之编；威德开祥，肇乎汉闱之梦。故像法东被，顿教西流，能仁传洎于舍灵，圜首尽思夫祈报。塔庙之建，此其谓乎。惟宛陵郡作藩南夏，据吴上游，地产气序之平夷，江汉冈峦之滨带，馀县有六，经居上焉。自东晋以还，李唐而降，牧伯令长，必择其清贤。风谣民教之在柔，神奸疠疫之不作，丛是吉祥，号为胜壤。负城西出一舍，院曰大宁，乃唐禅师应公宴坐庵址也。自昔迦叶授佛心印，得其人而传之，至师于比邱凡二十五叶，而达摩得焉。后而传之径山融公禅师，即径山之法裔也。蝉联珠贯，咸振祖祢，而净土因人，肇为宝所。厥初圣贤经始之灵异，水木更运之迁回，缔搆废兴，悉存院记。院之始创，本曰长安，洎于皇朝，乃赐今额。惟壮严清净之居，真日月琉璃之界。经皇之所安止，清侣之所栖游。檀施嗣臻，香象蹴踏。院释晏明得如来付嘱之旨，成诸佛报运之缘。发洪愿心，运广大力，尝谓道成由乎己立，国净资于他化。遂同本师悟公募施，就院建佛阁一十二间，雕塑圣像三尊。一殿月容趺俨，栋宇翚飞。宝严侔祗树之园，象设拟竺乾之所。胜缘日就，行檀悦随，入于本院，建法堂三间，香积房庑。院成，乃召其徒谓曰：「夫无存于化，是名无相庄严；荷担受持，故曰菩提妙果。今贤劫去世已远，大惧教沦，而至圣互兴，扶此法要」。于是乃建泗州大圣宝塔一所于院之后。作是愿已，爰募有情聚落之人，赞叹踊跃，委货币而言舍者，如号召而至焉。莫不度材揆景，命匠程功，开盘礴之基，穴烟岚之秀。轧地轴而疏址，摩宵堮而创规。斲峻成夷，镌岩砻础。二筑靡劳于覆篑，基冈岂自于他山。其徒蒸蒸，其作凭凭。经纶广袤，棼撩相承。金绳界道以增焕，宝网罗空而上哜。烛万象之明灭，洞回溪以无际。右腋于浚壑，左跨于巨峰。重峦伏其背，大野朝其向。耸盘据回抱之胜势，为坚牢地神之固护。兹所谓成第一希有之功德，就不可思议之福缘者矣。塔成，无虑总五级，而圣像在焉。用缗五百馀万，自宝元岁在戊寅而矢谋之，年踰七次，庆历甲申而工役成。噫，西方之教也流于震旦，而巍巍赫赫，如此其大者乎！故离苦恼而涉是境者，疑化城焉。功德既圆，会议刊石，且欲流之异时，以永其传。庆历七年十二月十五日记。

会稽之西部，吴郡之东境，山之美者，武林在焉。晋咸和初，常有梵僧叹其峻极，以为鹫峰别岭飞至兹地，由是依山起刹，名曰灵隐，盖言灵山之隐于此也。奇迹既彰，历世增葺，缭垣危磴，丛楹钩槛，楼观之华，势胜之美，首于馀杭。善巧启导之师，若灯炬以相续；精勤愤悱之士，譬云雾而毕臻。世有人焉，其来尚矣。国家同文区夏，洎声葱雪，五天飞锡，四海浮杯，访道而来，解装相继。天圣之间，有众七百，每结趺聚饭，应器如云。俱罗之施难充，维摩之化靡及。爰有上首，始议垦田。乃献像于东阙，请播种于南亩。我尊号皇太后恩深外护，心等大慈。授诸佛之记言，布群生之胜利。威光所照，物成金色；慧力之感，地见宝严。若夫平决万几，将明百志，动遵法度，慎守典彝。以为道释名田，禁于创置；国之旧制，岂敢废焉！然吾保育嗣皇，绍隆景业，素依佛宝，孚祐帝躬。冀其万寿无疆，百祥申锡。在诸服玩，予何爱焉？乃赐直百万，市田二十五亩以施之。岁输旧赋，天下之为公也；永充净供，福田之无极也。彼给孤施园，非续命之要；妙意设食，无宿饱之资。若此因缘，则为殊胜。乘天时以稼穫，绝水火之虞；治防庸以蓄泄，靡旱潦之患。地种尽墨而可穷，此功德无穷；恒沙皆宝而可尽，此布施无尽。诸菩萨僧观是田者，应合释迦如来以信心为种，以精进耘锄，因田以悟法；诸大比丘受是食者，应念香积如来以甘露为味，以大悲普熏，因食而證道。然而悟无所悟者正悟也，證无所證者真證也。无离尘垢以染于净，无求寂默以住于空。三界不见于身心，万法本忘于封境。举足所之，皆是道场；适意而居，莫非宴坐。夫如是者，始可以享斯田施，消此饭香，报两宫之慈恩，续诸佛之慧命也哉！臣幸预译场，叨观秘藏，遐推往记，切考兹山。能仁出世千载而神僧建寺，七百载而圣人施田。由是知山川龙象抑有冥数，以待圣神乎！奉命昭纪，刻彼灵区。皇太后右序嗣君，崇修妙果，施夫疆畎，教天下之至慈也；皇帝尊事母仪，布宣圣爱，勒于金石，教天下之至孝也。率土之滨，含生之品，一切见闻，得不踊跃于兹辰哉！时天圣四年岁次析木仲夏望日谨记。

左海濒，右岱畎，沂蒙亘其南，河济径其北，厥壤广衍，惟青州焉。唐以卢水平地，置平卢军，其城萦带山岳，控引川渎，气候高爽，风物楙盛，雅俗杂处，脩涂四达，富焉庶焉，东夏之都会也。中有佛图，实曰龙兴寺。旧以为田文之第。地势斗绝，堀殁洋水之阴；楼观飞注，翱翔重闉之表。东践绝涧，径度于阛阓；西瞰群峰，旁属乎原野。十二之胜，尽于兹焉。寺中有殿，宋元嘉二年建。甲子十周，楝宇隳圯。常坐比丘昼枢，化青人，得镪三百万以新之。又锢以石阶，缭以髹槛。后增二亭，左以荫铭识，右以藏鼓格。世传孟尝饭客，以鼓为节，其格存焉。载祀寖久，木石刓脱，但上画飞仙，殆非当时器，而寺僧宝之，以传疑焉。或曰：「佛何为者邪」？夫太始既分，皇衢既远，舜禹揖逊，汤武干戈，自朴而雕，自淳而漓，奸宄锋起，智诈火驰。是以天生圣人于叔世，分三教以救之。九州之载，人性淑均，道德可以化焉，礼乐可以教焉。故商武丁时生老聃于濑乡，周灵王时生仲尼于昌平。流沙之外，西戎即叙。非威神摄受，权实开遮，莫能变犷悍，胜残虐，故昭王时生佛于毗岚。然今古之论，罔不折衷于仲尼。昔夫子自谓则曰：「文王既没，文不在兹乎」！于老氏则曰：「其犹龙邪」！于佛则曰：「西方之人，有圣者焉」！以是论之，则释老皆圣人之救世者也，夫子不之讥焉。或曰：「枢之新是殿，有功德邪」？夫天地者，烦恼之燬宅也；世界者，生死之业流也。人之生也，与爱俱生，忸忕乎名利，盖缠者嗜欲。鸟惊兽骇，驰走乎烈焰；龟沉鱼跃，出没乎惊波。翳元明而不知，甘众苦而不恨。忮忌而得者谓之能，放肆而前者谓之达。其生也与梦寐等，其死也与粪壤俱。圣人哀之，故为之御三乘之轮，𫇢六度之航，以接痴冥，以拯昏溺。后之登是殿者，若睹相好以摄心，叹宝严而起信，固可以远谢尘垢，坐空妄幻。若瞻白毫之光，悟见精之不动；听宝铎之音，觉闻性之常寂。固可以返照真际，旋复本初，證菩提心，成无上道。由是观之，则枢之于兹殿，有无量功德矣。予尝守兹境，目枢之勤，聊纪胜因以刊石。时景祐四年八月朔日记。

臣闻帝藻垂鸿，本舂山之秘蕴；金言辑教，极龙藏之宝严。迹夫翰墨之传，均乎天壤之永。矧当盛际，抑有丰规，敢露虔衷，仰资外护。臣等诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下道包睿哲，化格清宁。总民极以无颇，陶天倪而不宰。多能攸纵，众善咸甄。眷佛译之清场，本神宗之妙刹。香坛贝牒，慎宣使范之雄；绨帙牙签，对比儒林之盛。克延慧命，参固不图。然念永熙以上圣之姿，首敷神教；真妙以至仁之度，益阐慈源。并因机务之閒，恣探空有之理。宸章睿采，法语仙音。率赐助于禅诠，已冠升于释部。陛下绍隆先志，宏畅宗风。每缘圣作之华，备奖真乘之奥。人天抒叹，象纬交辉。绵涉岁时，寖盈策牍。未序宝题之次，曷耸沙界之闻。臣等叨服宰司，兼荣法馆。怅钝根而懵学，依洪覆以知仁。愿续前徽，俾资善述。欲望圣慈许以自来御制应干释宗文字，降赐传法院，令绎经三藏试光禄卿沙门惟净等，依例编缀，并入经藏目录，庶兹总括，庸盛发挥。茂彰奕世之能，高映群篇之首。且孚大觉，永庇含生。饶益之多，名言曷喻。干冒宸扆，臣等无任。

昔迦文于舍卫国宣说妙法，称赞四方之佛，曰「阿弥陀」，过十万亿刹，居上品胜上。其名曰「极乐」，其寿曰「无量」，以庄严为世界，以慈悲为道场。六时雨于异花，八木涵于奇宝。大光普照，灵风回翔。树木之声，皆演真谛；禽鸟之慧，悉谈苦空。含众妙而叵量，状群经而莫尽。斯境也，从万行而报；彼国也，无三恶之趣。婆娑土秽，众生根杂，放逸不返，苦恼无安，有生老病死之悲，有丘陵坑坎之污，备造众恶，牵蹈诸趣。夫境胜则欣跂，情苦则疲厌，故弥陀如来，深悯迷子，为现净土，持四十八愿，拔济群品，令厌浊恶而欣妙严也。虽大慈平等，饶益一切，而于阎浮提之人机缘最熟。虽复陵迟末劫，具缚凡夫，决能精诚称诵名号，修三十六妙观，临终之际，真相缔定，乘大悲之接引，随喜品而往生。境界难思，动念即至，真实佛语，四众具闻，广长舌相，诸圣同表。神者不疾而速，岂谓是哉！及舍畏涂，得依乐国，普董妙行，进登圣果。安不退之智地，證无生之法忍。还入三界，营救群迷，同向菩提，成等正觉。则知迦文之现秽，弥陀之现净，调柔折伏，同示大权，延促依正，并归真智。辅以观音之慈悲，势至之勇猛，悲愿参运，象力总持，幽赞咸通，其应不一。常州太平兴国寺，萧齐旧刹，吴土名蓝。大江东流，夙擅佳丽；香海右转，地称吉祥。大比丘可尊，阐绎圆宗，循持梵行，神栖安养之境，志皈度脱之门。开慕信根，崇修净业，同结生方之社，以为即实之基。上首信士傅广、门人子兰，与其邑中之良，夙殖善本，勇结胜因，乐闻言音，归趣信誓。室多忠信之旧，户兴禅颂之风。而又率吁檀那，裒合财施，饬豫章之峻干，砻他山之密础。选良剖阙，究奇塑范，营阁于本寺正殿之西偏，造阿弥陀佛丈六金像，居宝莲华之坐，威德殊胜，相好端严。钟梵落成，金碧宣照，缁素和会，幼艾咸集。大治纯陀之具，广施上妙之珍，咸苦乃心，冀履其域。有通净名之说者，相与叹言。良匠之依空地，乃成宫室；菩萨之取众生，以净利土。观殖因于即世，知圆果于未来，又若祖师，何二之有？兹阁也，始事于庆历甲子，成于戊子。众缘所集，最凡计泉刀五百万。尊师以宿早参道照，托序缘兴。缀文匪工，涉教殊浅，宝严所载，圣妙难模。虽殚无量之声，莫赞甚深之典，矧轻毫燥吻，所能庶几哉？傥助宣流，默祈回向。至和丙申三月十三日。

遍照如来世界海，宝严宫殿；赵州古佛三十年，折脚绳床。道不虚行，理惟一味。此华严禅院者，昭陵皇帝百福所严，毗卢遮那一会如此。而丹青黯昧，土木攲倾。属在檀那，崇兹佛事。夫沙门法者，终日吃饭，不破一米；终日著衣，不挂一丝。纵令法席重光，不动镇州一草。若有见闻随喜，功不虚捐。当令大众为白牯狸奴，念《摩诃般若波罗密》。

浮图教有茶毗威仪。事具涅盘经。陁罗尼门有佛顶咒功德。事具尊胜经。经文甚详。此记不载。今但载大师僧行佛事。与建幢义趣而已。大师姓吉号智如。绛郡正平人。自孩及童。不饮酒。不茹荤。不食肉。不儿戏。年十二授经于僧皎。二十二受具戒于僧晤。学四分律于昙浚律师。通楞伽思益心要于法凝大师。贞元中。寺举省选。累补昭成敬爱等五寺开法临坛大德。繇是行寖高。名寖重。僧尼辈请以圣善寺敕置法宝严持院处之。居十年而法供无虚日。律讲无虚月。使疑者信。惰者勤。增上慢者退。僧风骤变。佛事勃兴。实我师传授诱诲之力也。太和八年十二月二十三日。终于本院。报年八十六。僧夏六十五。明年正月十五日。合都城道俗万数。具涅槃仪。移窆于龙门祖师塔陂。又明年某月某日。用阇维法。迁祔于奉先寺祖师塔西而建幢焉。噫。大师自出家至即世。前后讲毗尼三十会。度苾刍百千人。乘律登坛施法行化者五十五载。而身相长大。面相端严。心不放逸。口无戏论。四部瞻仰。敬而畏之。矧又以直心坐道场。以密行传法藏。为东王城十大德首。为南赡部八关戒师。名冠万僧。利及百众。所谓提智慧剑。破烦恼贼。挝无畏鼓。降内外魔。凛乎佛庭之直臣。郁乎僧坛之大将者也。初师之将迁化也。无病无恼。宴坐斋心。领一童诣诸寺。遇像致敬。逢僧与游。口虽不言。心若默别。后数日而化。识者异之。及临尽灭也。告弟子言。我殁后当依本院先师遗法。勿塔勿坟。唯造佛顶尊胜陁罗尼经一幢。寘吾茶毗之所。吾形虽化。吾愿常在。愿依幢之尘之影。利益一切众生。吾愿足矣。今院主上首弟子振公洎传法受道侍者弟子某等若干人。合力建幢。以毕师志。振辈以居易辱为是院门徒者有年矣。又十年以还。蒙师授八关斋戒。见托为记。附于真言。盖欲以奉本教而满先愿。寻往因而集来果也。欲重宣此义。以一偈赞之。偈云。幢功德甚大。师行愿甚深。孰见如是幢。不发菩提心。